Pierre Bourdieu (1930-2002) foi considerado o intelectual mais influente da França durante o século XX. Da “La Maison des sciences de l´homme (nº 54 do Boulevard Raspail, Paris), um dos grandes laboratórios humanísticos da velha Europa, através de todo o seu extenso trabalho., Opôs-se fortemente à economia de livre mercado ou à leis que restringem a imigração, e seus pontos de vista sempre foram manchetes em toda a França ".
"Precisamos restaurar a política, isto é, ação e pensamento", disse este grande sociólogo francês, considerado o pensador mais influente da França na segunda metade do século 20, desde que desde 1955 ele claramente optou pelo compromisso de se unir teoria com a prática. Seu extenso trabalho e sua participação nas aulas da universidade e em importantes debates concentraram-se na renovação de estudos em sociologia, ao mesmo tempo em que tratava de arte, literatura e comportamento social, sendo nos últimos anos de sua vida uma crítica. mídia feroz e políticas neoliberais.
Política de restauração
Em seu último ensaio: "Contra a política de despolitização", ele argumentou que é essencial restaurar a política ", isto é, ação política e pensamento e encontrar um bom ponto de aplicação que se encontra além das fronteiras do estado-nação., porque seus meios específicos não podem mais ser reduzidos a lutas políticas e sindicais no âmbito dos estados nacionais ”.
Para Bourdieu, era importante agrupar-se sem unificar, pois considerava que os movimentos sociais, além das várias razões que os levaram, estabeleciam objetivos para eles, basicamente todos têm características comuns, pois geralmente vêm da rejeição das formas tradicionais de mobilização política.
Esse pensador renomado e influente não poderia conceber um movimento social europeu sem a participação de um sindicalismo renovado, capaz de superar obstáculos externos e internos em favor de seu fortalecimento e, fundamentalmente, sua unificação em escala européia, pois - em sua opinião - A política neoliberal contribui para o enfraquecimento dos sindicatos. E ele sustentou: “Apenas um forte movimento social europeu de todas as forças acumuladas nas diversas organizações dos diferentes países e dos instrumentos de informação crítica elaborados em comum poderá resistir às forças econômicas e intelectuais das grandes empresas internacionais. e seu exército de consultores, especialistas e juristas reunidos em seus conselhos em lobby ”.
"Espaço social e campo de poder"
Pepe Rivas comenta em sua publicação Ajoblanco (Espanha) - que Bourdieu em sua longa carreira como antropólogo, etnólogo e sociólogo, contribuiu com vários instrumentos para avançar na compreensão dos mecanismos ocultos que movem nossa sociedade, introduzindo a noção de sociologia no vocabulário do "espaço social" e "campo de poder". Esses termos que Bourdieu explica: “A noção de espaço social resolve o problema da existência ou não de classes sociais que divide os sociólogos desde o início. Sua existência pode ser negada sem negar o essencial, que são as diferenças sociais que existem na sociedade devido à distribuição desigual de bens e capital, que gera antagonismos individuais e, às vezes, confrontos coletivos.
As classes sociais existem apenas em um estado virtual e a sociologia não deve criar classes, mas os espaços sociais, antes de tudo para quebrar a tendência de pensar no mundo social de maneira substancial, que é a do senso comum e da razão ”.
A noção "campo de poder" está relacionada a um sistema de relacionamentos. Bourdieu lembra que, no século 19, na França, houve uma luta entre artistas e burgueses, embora essas lutas fossem virtuais. O tema era que muitos artistas eram filhos da burguesia em ruptura com a burguesia. Ele cita dois exemplos: “Cézanne era filho de banqueiros; Manet, de um alto funcionário. Nessa luta, o que estava em jogo era a dominação sobre o mundo social e sobre instrumentos legítimos de dominação. ” Há sempre um desafio oculto em todos os campos em que atuamos: “jogar ou estar fora de jogo” (Bourdieu).
Tópicos que mantêm atualizados
Vivemos em um século que foi caracterizado como o do “grande caos”, um século caracterizado pelo “enfraquecimento de valores importantes”, que aprofunda as preocupantes “lacunas intelectuais”; um século em que a frivolidade momentaneamente triunfa; onde ainda existem setores da sociedade mundial que se movem entre os extremos da perplexidade.
Com relação à desordem que reina em nosso tempo, o filósofo francês Michel Conche afirma que a atual desordem absoluta exige ver o mundo, pelo menos do ponto de vista filosófico, sem unidade ou significado, e menos de ordem verdadeira; mesmo como se não fosse um mundo, mas como um conjunto maluco.
Do império da ordem ao império do acaso. A pergunta vale a pena: quem serão os novos Descartes que, com o fio de uma nova racionalidade, reconstruirão o significado do mundo?
A contribuição de Bourdieu à sociologia é, acima de tudo, uma “nova maneira de ver o mundo social, atribuindo uma função importante às estruturas simbólicas: educação, cultura, literatura, arte” (Louis Pinto); que atinge a mídia e a política, áreas nas quais o pensador francês concentrou sua pesquisa no final de sua vida.
No campo da comunicação, Bourdieu - ex-professor da Collage de France, era controverso quando seu livro "On television" apareceu. Na sua opinião, a televisão, como é apresentada atualmente, contribui para o enfraquecimento da cultura. Basta ver no Uruguai a "importação" de alguns programas de televisão da Argentina, México e até dos Estados Unidos. (¡)
"Essa aliança temível (imprensa escrita e televisiva) torna os valores específicos da arte pelo bem da arte emoldurá-la cada vez mais ameaçada". -expressar. Na análise crítica, ele considera, por sua vez, que a mídia está em pouquíssimas mãos e se pergunta, em um processo de concentração, mas para onde?
Uma situação que levou à morte do verdadeiro jornalismo, porque, em vez de procurar a realidade, analisá-la seriamente, ela a vê através dos escritórios de comunicação, partidos políticos, instituições ou marcas comerciais. É que a mídia - em geral - não vive mais da venda de cópias, mas subsiste à publicidade, razão pela qual o perfil do jornalismo de ontem foi desfigurado.
Carlos Mígueles, da Espanha, concorda com a posição de Bourdieu ao expressar: A mídia está se transformando em cintos de transmissão para os escritórios de imagem e comunicação de partidos políticos, grandes grupos empresariais e “tanques finos” "Quem pretende influenciar a política nacional e externa." (no La Onda digital Nº 383).
Os grandes professores em opinião formativa crítica, em muitos países "estão de férias".
