Alguém, no subsolo, quis ver o capitalismo como uma prática destituída de humanidade, fonte de desigualdades e injustiças que caprichosamente enchem alguns de riquezas e a maioria de fardos econômicos. Em outro degrau, um pouco mais alto, há opiniões diferentes, daqueles que vêem no capitalismo a manifestação de uma ideologia perversa que, ao contrário do bem, está em condições de causar o mal permanentemente; enquanto outros, mais céticos, pensam que é uma realidade estranha às pessoas o fato de que ela simplesmente governa a existência. Porém, admitindo que, superando sua condição de sistema econômico, é uma ideologia dominante com presença total, vista de fora, isto é, devidamente recoberta pela roupagem da aparência, verifica-se que o capitalismo tem sido útil à sociedade.O argumento poderia estar naquele laissez-faire que suas empresas exigem, ao extremo de estendê-lo a tudo, sob o lema da liberdade. Se nos atermos àquela vaga ideia de liberdade com que foi acompanhado por seus defensores - Ryand ou Rothbard podem ser citados, entre muitos outros, como os primeiros a se apresentar - o capitalismo foi efetivamente o libertador das massas.. Mas, com a euforia libertária, outras contribuições interessantes foram esquecidas, como a ordem democrática ou o bem-estar. A democracia representativa permitiu que cidadãos de sociedades avançadas jogassem política e, naquelas que não eram tão avançadas, ajudaram seus cidadãos a se sentirem entusiasmados com a possibilidade de jogar um jogo semelhante. A coisa do bem-estar,Interpretado como uma melhoria das condições de vida em relação ao passado, é igualmente apreciável na ordem material graças ao aporte da tecnologia, que está envolvida no desenvolvimento das empresas capitalistas.
Embora decisivo para o processo de civilização, suas contribuições no sentido de elevar o grau de conhecimento coletivo não alcançam tal notoriedade. Desde então, tem aliviado as massas da pesada laje de crenças, proporcionando esclarecimento - mesmo que seja direcionado apenas para o consumo da adoração. A ilustração no consumo permitiu avaliar o que tende a melhorar a qualidade de vida, incentivou-os a seguir em linha com o progresso material e está prestes a encontrar a fórmula para criar aquele mundo feliz de Huxley. Além de contribuir com esses avanços no processo de civilização da humanidade, para facilitar o bem fazer, obrigaram os Estados a imporem valores sólidos como a igualdade, a justiça social, a solidariedade, o interesse geral, para citar alguns.Para que os poderes públicos acomodem suas ações no quadro oficial e, em geral, tudo se rege segundo eles no panorama das sociedades privilegiadas. Além disso, uma contribuição importante pode ser percebida no caminho para o bem, que é que despertou o senso de utilidade nas massas, animado pelo espírito da mercadoria que se enraizou na consciência coletiva. Portanto, tudo o que é útil em termos de bem-estar pessoal é bom para as pessoas. Com que o último passo do bem do bem leva ao bem, que é o ser-bem individual, extensível à busca do bem estar do maior número possível de pessoas. E o capitalismo teve sucesso.Uma contribuição importante pode ser percebida no caminho para o bem, que é que despertou o senso de utilidade entre as massas, animado pelo espírito da mercadoria que se enraizou na consciência coletiva. Portanto, tudo o que é útil em termos de bem-estar pessoal é bom para as pessoas. Com que o último passo do bem do bem leva ao bem, que é o ser-bem individual, extensível à busca do bem estar do maior número possível de pessoas. E o capitalismo teve sucesso.Uma contribuição importante pode ser percebida no caminho para o bem, que é que despertou o senso de utilidade entre as massas, animado pelo espírito da mercadoria que se enraizou na consciência coletiva. Portanto, tudo o que é útil em termos de bem-estar pessoal é bom para as pessoas. Com que o último passo do bem do bem leva ao bem, que é o ser-bem individual, extensível à busca do bem estar do maior número possível de pessoas. E o capitalismo teve sucesso.Com que o último passo do bem do bem leva ao bem, que é o ser-bem individual, extensível à busca do bem estar do maior número possível de pessoas. E o capitalismo teve sucesso.Com que o último passo do bem do bem leva ao bem, que é o ser-bem individual, extensível à busca do bem estar do maior número possível de pessoas. E o capitalismo teve sucesso.
Até agora tudo está perfeito, mas a questão agora é: como você conseguiu isso? Não parece arriscado responder que o bem-estar se tornou possível materializado por meio da mercadoria e da mercantilização de serviços, colocados em circulação promovendo a cultura do consumo. Do lado do consumidor, o bem-estar como produto é vendido concentrado em objetos, necessidades e desejos para os insatisfeitos comprarem. Claro, os vendedores não são guiados pelo espírito altruísta de um nobre de romance preocupado em desfazer erros e tornar um sonho bom, mas pelo dinheiro para adorar o capital, situado a meio caminho entre o ídolo e a ideia. Que os indivíduos dissolvidos nas massas aspirem ao bem-estar na vida e alguém forneça meios para esse fim não é desprezível.O problema é que o consumo cria dependência, falsas necessidades e novos desafios. Quem gera tais necessidades é o capitalismo, seguindo o roteiro marcado por sua ideologia, as empresas se dedicam a desenvolvê-las por meio dos estudos de marketing, até que acabam por impô-las sob a direção da moda. Se te dizem em que consiste o teu bem-estar, o que tens de consumir e a forma de o fazer, é um bem-estar dirigido, sem espaço para a liberdade pessoal, rompendo assim um dos pilares do capitalismo perante as massas.Se te dizem em que consiste o teu bem-estar, o que tens de consumir e a forma de o fazer, é um bem-estar dirigido, sem espaço para a liberdade pessoal, rompendo assim um dos pilares do capitalismo perante as massas.Se te dizem em que consiste o teu bem-estar, o que tens de consumir e a forma de o fazer, é um bem-estar dirigido, sem espaço para a liberdade pessoal, rompendo assim um dos pilares do capitalismo perante as massas.
Observando o consumo pelo lado das empresas, verifica-se que a liberdade capitalista é concebida exclusivamente para elas, de forma que não há limites para a expansão dos negócios. Quanto às massas, diz o credo, elas são livres desde que tenham a capacidade de escolher os bens. Mas o que é oferecido no interesse dos consumidores é, na verdade, que um a um eles percorram a caixa e contribuam para o enriquecimento do negócio. Em troca, são oferecidas imagens da realidade, o show Debord, com a qual a maioria deles preenche sua necessidade de bem-estar. No entanto, o que se limitaria a construir riqueza para o empresário e os acionistas, prolonga-se em sucessivos investimentos e reinvestimentos no interesse do espírito da empresa. Lá no fundo está a capital,enquanto o capitalismo atua como oficiante do culto. Tudo isso, considerado objetivamente, supõe um retorno às crenças. No final das contas, os benefícios do capitalismo acabaram voltando ao normal. Para o capitalismo, a partir das empresas, houve progresso material, para as massas é uma mudança de senhor, antes do absolutista da era pré-burguesa e depois do capitalismo como dono do mercado.
Agora, outra pergunta, quem dirige a orquestra? Em um concerto, os instrumentos musicais não podem funcionar livremente, pois o ritmo geral necessário para a correta interpretação da obra é quebrado. Nesse caso, as empresas são guiadas tanto pela ideia de riqueza corporativa e pessoal quanto pela de capital. Seu sentido dinâmico é o que permite o desenvolvimento da ideia. Subindo ao cerne, está aí porque representa a ideia de poder, à qual o capitalismo acrescenta algo mais, é o dinheiro que o representa. Ou seja, o capital vem mostrar que usando-o permanentemente por meio do visível - o dinheiro - é possível exercer poder sobre a sociedade, que o aceita como instrumento de dominação e se submete a ele. Aqui está o princípio de perversão que o capitalismo desenvolve a partir da ideologia:a força do dinheiro usada como poder por uma minoria dominante. E é esta minoria que acaba por liderar a orquestra capitalista para deslumbrar o público com a obra do artista. Essa minoria, aquela que extrai os benefícios vinculados ao poder, é o que desde Wright Mills tem sido chamada de elite do poder.
O consumo é o elemento chave para o bem-estar oferecido pelo capitalismo, mas é um bem-estar alienante na medida em que o consumidor influenciado pelo consumo de moda, a que Simmel se refere, torna-se um consumista, pois ao entrar no seu círculo de dominação o indivíduo perde seu status de pessoa. Existe a elite que governa o funcionamento do mercado capitalista, aquela que chegou ao poder ocupando o lugar do senhor feudal e do absolutista, para que as massas se movessem aos ditames do novo dogma. O consumidor, convertido pela capacidade do mercado em consumista, rompe com a trajetória racional porque prescinde da utilidade, com a qual o raciocínio assume o sentimento, o que significa voltar ao ponto de partida.
Dezembro de 2016.
Antonio Lorca Siero.
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