Introdução
Começarei comentando o seguinte: “A sociedade representa o vínculo de união e convivência de um povo que aceita normas para estabelecer um equilíbrio nas relações entre os membros que a compõem” (Enciclopédia do Estudante do México, 1998); Esta é a visão que todo ser enquanto parte de uma sociedade contempla, e essas normas entram em julgamento de acordo com cada indivíduo que as pratica, e ganham respeito e aceitação dentro de seu contexto, pois de acordo com o ambiente em que nos encontramos, elas serão as regras a estabelecer, embora seja necessário referir que dentro do meio social existem ambientes que se interrelacionam dentro da função social e estão a criar, modificar ou partilhar normas, estas se dão mais segundo as crenças religiosas embora existam outros que também influenciam. Considerando queAs relações humanas ao longo da história se manifestam como uma necessidade de coexistência harmoniosa entre pessoas e nações.
Os interesses são mútuos e a finalidade é a obtenção de um benefício, que pode ser comercial, político, religioso, sentimental ou ideológico. É assim que o jogo das normas entra no meio social, embora às vezes tenham maior influência dependendo do benefício que se busca, e é aí que alguns setores são fragilizados, principalmente os marginalizados.
Mas antes de continuar, vamos verificar os conceitos relacionados a essa questão de Ética e Moral. A ética "parte da filosofia, que estuda a moral e os deveres do homem" (Grande dicionário enciclopédico visual, 1994), para isso podemos associá-la a uma reflexão intelectual, baseando-se assim em nossa razão comum a todos os homens, na qual podemos Crie um terreno neutro oferecendo e refutando argumentos. E moralidade se refere ao conjunto de princípios de conduta que adquirimos ao assimilar os costumes e valores de nosso meio ambiente; ou seja, a família, a escola, a igreja, o bairro em que se desenvolve nossa infância onde construímos a base de nossa personalidade e fortalecemos os interesses de nossa busca pelo papel social que iremos desenvolver.
Esta preocupação é a principal que focaliza a minha atenção para o desenvolvimento deste trabalho, ou seja, a atenção aos condicionantes do desenvolvimento ou socialização do jovem, essenciais na sua adaptabilidade e participação social; visto que o período prolongado e difícil de adaptação que os indivíduos vivenciam na juventude é consistente com as dificuldades que a sociedade tem para integrá-los e oferecer-lhes oportunidades viáveis. O objetivo principal desta presente é examinar o significado e as projeções do setor juvenil, desde o ponto que é dado, considerando a sua atividade nas nossas sociedades.
Teoria ética. Foco social
Uma comunidade aceita ser governada por leis, principalmente pela socialização dos indivíduos que a compõem, para fortalecer esse vínculo e estabelecer uma determinada ordem. É importante reavaliar que a base da vida social é a família, a partir da qual se inicia a busca por outros fatores que favoreçam a convivência.
A situação dos jovens nas sociedades de hoje é extremamente particular. Com efeito, nesta fase da vida, dois cenários sociais diferentes são confrontados e opostos: o espaço fechado e superprotegido da família, que muitas vezes se torna sufocante para o adolescente; e o horizonte aberto, ameaçador e imprevisível da sociedade em geral. Essa transição afeta cada vez mais os jovens e a sociedade em maior escala; portanto, a importância do apoio familiar deve ser reconhecida. Embora o afirmem, Ringeling, Horwitz, Maddaleno e Jara, 1991, ao citar que "Na fase da adolescência e juventude, os componentes fundamentais da rede de apoio social são a família, o grupo de pares ou amigos e a instituição de ensino".
“Todas as sociedades possuem instituições ou recursos que facilitam a integração dos indivíduos e o cumprimento das tarefas psicossociais e, portanto, protegem a saúde física e mental. Eles configuram sistemas ou redes de apoio social que, como o próprio nome indica, fornecem a ajuda ou "apoio" que os indivíduos recebem dos diferentes grupos sociais aos quais pertencem (Ringeling, et. Al., 1991).
Então as teorias éticas têm um caráter normativo, pretendem fundamentar os postulados e as normas morais. A ética é apenas uma reflexão sobre a moralidade, por isso não deve pretender criar uma nova moralidade, porque seria um fingimento inútil.
Aristóteles começa reconhecendo que todos buscam a felicidade; E dentro da contribuição de Aristóteles, é o que a maioria das pessoas não costuma fazer mais, porque se confundem com o ambiente moral, esquecendo a generalidade com que a ética deve ser praticada:
Examine criticamente o conceito de felicidade.
Examine se a escolha que fazemos em nossas ações está correta.
Propor o aprimoramento da própria natureza humana como uma forma autêntica de encontrar a felicidade.
Explique como as virtudes e padrões morais, etc., são assim fundamentados.
Com isso identificamos o que as teorias éticas fazem, permitem que os seres humanos justifiquem e embasem nossos princípios e normas. Normas expressam obrigações, julgamentos morais são julgamentos de valor.
As complicações que os adolescentes enfrentam em sua vida social são variadas e ele passou por vários estágios de desenvolvimento, durante os quais seu papel pessoal aceito e o papel que os outros esperam dele são muito diferentes do papel que ele deve desempenhar agora.
Para iniciar uma socialização é relevante que os jovens descubram quais são os compromissos que têm com a sociedade e aprendam a cumpri-los de forma satisfatória; eles terão que adotar os comportamentos das funções a serem desempenhadas; Eles precisam aprender a distinguir entre o que gostariam de fazer e as expectativas dos outros para eles próprios e para eles próprios. e eles também têm que usar os recursos de sua sociedade para realizar essas tarefas. Assim, pretende-se aqui que os rapazes se preparem para o futuro através do reforço de valores, aptidões, capacidades, recebam a motivação necessária (tanto dos pais como dos professores, padrões dos principais eixos de formação dos cidadãos), e ajudam a se relacionar e socializar, contribuindo assim para o benefício de uma personalidade saudável,sem esquecer que o grupo de pares e amigos também intervém para isso, fator importante para os adolescentes.
Para alcançar a socialização é importante esclarecer alguns aspectos importantes para ela e, assim, conseguir um bom relacionamento com a sociedade, da qual em breve fará parte. Uma delas é o papel do contexto social, onde se enquadram os elementos-chave das condições em que se realiza a inserção social e profissional dos jovens.
Isso quão aceitável pode ser, de acordo com o julgamento de cada um; Lembremos que as teorias éticas querem estabelecer princípios que justifiquem as normas e julgamentos desse estilo, mas a forma de justificá-los muda de uma teoria para outra. Voltemos também que a estrutura gramatical de uma norma moral é "Todos devem fazer X", a forma de julgamento moral é "X é bom".
Agora vamos revisar algumas afirmações da seguinte classificação de teorias éticas (Claudio Gutiérrez, 1997):
Teorias cognitivistas, que afirmam: Que "BOM" é uma qualidade de X. Que "X É BOM" é uma frase descritiva. Que tal frase traz novos conhecimentos sobre X. Teorias teológicas (materiais) Procuram determinar o fim da vida humana, aquela que, se conseguirmos fazê-lo, nos tornará bons. Eles baseiam seu dever no bem que é oferecido à vontade de fazê-lo.
As teorias naturalistas afirmam que os termos morais são iguais a propriedades naturais observáveis.
-Torias deontológicas (formais), tente determinar o que é correto.
-Não-teorias cognitivistas, negue as três suposições dos cognitivistas. Eles são emotivismo e prescritivismo.
• Eudemonismo aristotélico (felicidade). Aristóteles afirma que o maior bem do homem é a felicidade, é a única coisa que é auto-suficiente. "É uma atividade da alma de acordo com uma virtude perfeita." O que nos faz felizes é uma atividade da alma, e a atividade que nos torna bons é o pensamento. A boa escolha é sempre um meio-termo de tudo. A ética de Aristóteles é a de aperfeiçoar o homem.
• Hedonismo (prazer) é viver de acordo com a natureza, e felicidade é identificada com prazer. Viver de acordo com a natureza implica na moderação do prazer. Os excessos vêm de falsas opiniões. Somente aqueles que escolhem sabiamente, sabem como se conter com moderação e ignoram as opiniões dos libertinos, serão felizes. Distinguem-se três tipos de desejos: desejos naturais e necessários, desejos naturais e desnecessários, desejos não naturais ou necessários.
• Utilitarismo (bom), utilidade é a propriedade de qualquer objeto de produzir benefício, vantagem, prazer ou felicidade. Princípio da utilidade: o princípio que aprova ou não qualquer ação de acordo com sua tendência para aumentar ou diminuir a felicidade do interessado. Os utilitaristas tentaram transformar a moralidade em ciência. Eles não queriam fazer santos, mas homens que colaborariam para uma sociedade mais feliz. Se o princípio da utilidade se aplica diretamente a atos particulares, é denominado utilitarismo do ato. O utilitarismo das regras é a norma geral, aquela que cumpre o princípio da utilidade.
As teorias intuicionistas afirmam: que os termos morais não são coincidências "naturais", que os termos morais só podem ser definidos por outros termos morais, que pelo menos um termo moral será indefinível.
Moore propõe uma ética teleológica, uma moralidade cuja bondade é conhecida por intuição.
A ética dos valores nega que o valor seja uma qualidade natural, afirma que é uma qualidade “sui generis”, afirma que só pode ser apreendido pela intuição.
Teorias subjetivistas, valores carecem de realidade objetiva, é o homem que dá valor às coisas. Essas teorias são psicológicas, irracionais e relativistas.
Teorias objetivistas, os valores são independentes do ser humano, que não os cria, mas apenas os descobre. Eles também são independentes no que diz respeito às próprias coisas. A teoria dos valores de Scheler (teoria geral: todos os valores têm um fundamento, um fim); valores são essências; os valores são totalmente objetivos; o homem não os inventa, ele os descobre; e os descobre por intuição; ele tem uma hierarquia de valores. Quando contemplamos algo, descobrimos o conjunto de valores que nele residem. Intuímos uma hierarquia, com o seguinte esquema: valores sensíveis (alegria / dor, prazer / dor); valores da civilização (úteis / prejudiciais); valores vitais (nobres / vulgares); valores culturais que podem ser: estéticos (belo / feio), ético-legal (justo / injusto), especulativo (verdadeiro / falso);valores religiosos (sagrados / profanos).
Ética não cognitivista, se os termos éticos não representam qualidades observáveis, eles não significam nada. O uso desses termos deve representar algum significado, embora não seja cognitivo.
Ética processual.
Ética "formal" kantiana.
A questão fundamental da ética é: “O que devo fazer? Embora também possa ser perguntado: Que condições uma norma moral deve atender para ser vinculativa?
-As normas morais devem ter validade universal (todos devem fazer X).
Kant rejeita a ética do bem e considera a ética da felicidade egoísta, porque a busca pela felicidade não pode estabelecer normas universais. Propõe uma ética deontológica e procedimental, não aparece apenas como critério de busca, mas também como norma moral (imperativo categórico)
A moralidade kantiana se baseia na liberdade. O imperativo categórico supõe que é o sujeito moral quem se dá as normas morais. É deontológica e processual, porque só atende ao procedimento para estabelecer o que é correto.
As transformações sociais do século XX, e seus profundos efeitos na família, marcaram uma forte disfunção familiar, dentro da qual um dos desafios que enfrenta é atender aos requisitos básicos para o desenvolvimento saudável de adolescentes e jovens. Para enfrentar esse desafio de forma efetiva, é conveniente revisar as funções familiares importantes para a socialização, o desenvolvimento e o bem-estar do adolescente e de sua família.
Considere Natalia Calderón, que define “socialização é um processo pelo qual o indivíduo adota os elementos socioculturais do meio ambiente e os integra à sua personalidade para se adaptar à sociedade. Ou seja, socializar é o processo pelo qual o adolescente aprende a diferenciar o que é aceitável do que é inaceitável em seu comportamento, além disso, é um processo muito importante que deve ser promovido desde muito jovem ”.
Como resultado dessa análise, podemos afirmar que a diferença entre moral e ética refere-se ao modo como nossas convicções estão enraizadas em nós; não afeta necessariamente o conteúdo dessas convicções. Em relação ao conteúdo, ética e moral são bastante coincidentes: ambas referem-se a questões de valor, isto é, o que consideramos bom e o que consideramos ruim, o que devemos aprovar ou reprovar, condenar ou tentar evitar. Assim como as linhas das teorias, algumas com limites espirituais e outras mais materialistas.
conclusão
A família é o motor do indivíduo para iniciar sua formação e obter as ferramentas de socialização com outras pessoas; Portanto, embora as pessoas ao redor do adolescente desempenhem um papel integrador, são os pais que ajudarão o jovem a conhecer, de forma orientada, as relações que podem se dar, e a cuidar para que ele na busca pela identidade, não perca sua visão ao menosprezar os valores familiares, que irão guiá-lo através dos riscos que você enfrenta.
O sistema familiar, especialmente em ambientes urbanos marginais e áreas rurais, geralmente obedece a uma estrutura altamente hierárquica nas relações interpessoais. O autoritarismo na relação se repete entre pais e filhos, e entre irmãos mais velhos e filhos. Essa assimetria pode levar a abusos contra os membros mais fracos do grupo familiar. Os jovens percebem claramente esse risco implícito na necessidade de serem melhor compreendidos pelos pais. Que ambos os grupos interajam melhor.
Os pais, independentemente da relação que estabeleçam, não devem descurar a orientação dos filhos, principalmente na adolescência e na infância, onde se baseiam as visões do indivíduo, que podem ser inadequadas para o adolescente que não teve infância completa.
Em suma, a importância que pais e filhos atribuem à interação familiar corrobora o valor da família como fator de apoio na socialização e no desenvolvimento dos adolescentes. O apoio externo à família, junto aos adolescentes para que possam desempenhar de forma mais satisfatória seu papel protetor para o desenvolvimento saudável dos jovens, surge como uma tarefa que será multiplicada e aperfeiçoada, assim como os programas voltados à prevenção e tratamento de determinados comportamentos de risco Dos jovens. As abundantes informações que hoje se produzem podem ser utilizadas na perspectiva individual, por profissionais de saúde ou por professores que trabalham com adolescentes; Em uma perspectiva coletiva, as informações são aplicáveis a programas de prevenção e promoção da saúde para essa faixa etária.
A seguir, aponto as seguintes anotações importantes sobre a função da família e dentro do papel desta:
A família é o grupo de células da sociedade que, por sua vez, é composta por indivíduos.
O ambiente familiar é o palco onde o indivíduo forja os valores, hábitos e conhecimentos básicos, que servirão para interagir e socializar com os indivíduos fora do núcleo familiar.
O fato de considerar o conhecimento disponível sobre a conformação e comportamento do núcleo familiar é de natureza estratégica, como ferramenta básica na geração de programas de apoio ou políticas públicas, examinado para contribuir para melhorar ou oferecer opções, especialmente para adolescentes em situação de rua, violência ou drogas.
É importante o desenho de políticas públicas voltadas para a geração de fóruns, eventos ou conferências, que sejam catalisadores no desenvolvimento da socialização do indivíduo adolescente. Além disso, para fornecer opções de treinamento adequadas para pais e filhos.
Fontes de informação
Estudante da Enciclopédia do México, programa educacional visual COLOR, Colômbia, 1998.
Grande dicionário enciclopédico visual, Pragrama educativo visual, SL; Colômbia, 1994.
Ringeling, I., N. Horwitz, M. Maddaleno e C. Jara, "um modelo psicossocial para o estudo da adolescência" em R. Florenzano et al., (Eds.), Issues of mental health and atenção primária à saúde, Santiago, Universidade do Chile, Faculdade de Medicina, 1991.
CALDERÓN Astorga Natalia, Socialização como elemento fundamental da vida, Pedagogia, www.monographies.com.
Apresentação didática das principais teorias e princípios éticos em contexto humanístico.
www.claudiogutierrez.com/Introduccion_a_la_etica.html
